石雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，通過較小的空間占據(jù)，來實(shí)現(xiàn)畫龍點(diǎn)睛，甚至是點(diǎn)石成金的藝術(shù)魅力。從裝飾風(fēng)格來說，石雕屬暖色調(diào)，既素雅溫馨，又不失華貴大氣，廣泛應(yīng)用于各種室內(nèi)外裝修。那么，怎樣才能做好一件好的石雕作品呢？

首先一件好的作品其設(shè)計(jì)理念是重要的，而后才是“做工”。正所謂“工欲善其事必先利其器”，這個(gè)“工”一指工具，二指手上功夫，譬如石雕機(jī)器及刀具的嫻熟運(yùn)用，所掌握的多種技能和行外的姊妹藝術(shù)。多掌握幾門姊妹藝術(shù)對(duì)于完成一件高難度的作品非常有益，此外，文學(xué)方面的喜好與理解也會(huì)給創(chuàng)作帶來幫助?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，思路多一些有利于設(shè)計(jì)的成功。

作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的一類，壽山石雕刻有著獨(dú)立的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，其創(chuàng)新意識(shí)和對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的再思維不能不引起我們的足夠重視，以避免陳陳相因而使之失去藝術(shù)真諦。但創(chuàng)新，并非一蹴而就，一件作品或風(fēng)格的創(chuàng)新一定是站在一定深度的文化審美與藝術(shù)理解。

一件“新”作品的創(chuàng)作過程，是雕刻師賦予作品生命力的過程。所謂生命力，也可以稱之為“神韻”。在中國傳統(tǒng)審美中，藝術(shù)的本質(zhì)是其“神韻”所在，所謂“神韻”，也是作品中“意境”的表現(xiàn)。相比書法、繪畫等中國傳統(tǒng)藝術(shù)門類，在雕刻創(chuàng)作中意境表現(xiàn)于所雕刻形象是否“傳神”，從而引發(fā)欣賞著超越在有限的、具體“空間”中產(chǎn)生無限的時(shí)間和和想象，從而獲得對(duì)生活的一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。為達(dá)到這樣的創(chuàng)作效果，是有一定的難度與審美高度要求的。

而這種難度和高度需要靠文化底蘊(yùn)、智慧和艱苦的勞動(dòng)堆積上去的，這個(gè)文化底蘊(yùn)不是短期限形成的，是要靠不斷的努力學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴積累的，地基打扎實(shí)了，金字塔才能堆上去。所以藝術(shù)的修養(yǎng)、文化知識(shí)的厚度決定作品的內(nèi)涵。在提高手上功夫的同時(shí)，一刻不忘學(xué)習(xí)東西文化的藝術(shù)理論和傳世作品的精華，努力汲取營養(yǎng)，彌補(bǔ)自身的不足。一件好的作品，必定是長年文化修養(yǎng)的積累，短期行為不行，臨渴掘井更不行。

在具備了所有創(chuàng)作的文化底蘊(yùn)、掌握了工藝創(chuàng)作基本功外，作品設(shè)計(jì)要素就是理念?！袄砟睢边@個(gè)詞是近年來產(chǎn)生的新詞，過去叫立意，東方的、西方的、傳統(tǒng)的、前衛(wèi)的，或者兼而有之，我認(rèn)為人類有史以來所有對(duì)人類發(fā)展有影響的各種宗教文化，其藝術(shù)作品迄今為止對(duì)人類發(fā)展的軌跡還繼續(xù)起著作用，是我們不能考慮的題材。新生代的思維有時(shí)看似跳出了它的束縛和窠臼，有時(shí)又恢復(fù)了，這要看離心力如何了，這個(gè)離心力就是創(chuàng)意。

總結(jié)來說，一件好的雕刻作品，不僅要讓作者滿意，也要讓欣賞者有所“觸動(dòng)”并“一眼難忘”。這不僅要求我們?cè)趧?chuàng)作表現(xiàn)語言上具備一定的性，同時(shí)題材與創(chuàng)作手法上的思考也是非常重要的，這樣作品才能讓人在欣賞過程中觸動(dòng)內(nèi)心深處的情感從而產(chǎn)生精神上的共鳴。這種“共鳴”，能夠讓欣賞者“一見鐘情”“念念不忘”，這才是富有生命力的一件作品。